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 縱鶴拳(Shaking Crane) and 食鶴拳(Feeding Crane)

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地躺小子
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文章數 : 592
注冊日期 : 2009-01-25
來自 : 中国吉林省, 白林寺

PostSubject: 縱鶴拳(Shaking Crane) and 食鶴拳(Feeding Crane)   Wed Feb 23, 2011 12:19 pm
















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PostSubject: Re: 縱鶴拳(Shaking Crane) and 食鶴拳(Feeding Crane)   Wed Feb 23, 2011 12:31 pm

http://tw.myblog.yahoo.com/lion-books/article?mid=57


無形與有形的轉化──無中生有,原為人類文化史上的一大要素,故而對於生生滅滅的表象,不必過份執著。
鶴法、鶴拳,為何以“鶴”取名?歷史太遠,牽扯太雜,而史料又不盡齊全,所以無人敢予以肯定。做為茶餘飯後追緬先賢聖功之話題,人人儘可舒發己見,無傷大雅,彼此也都應給予尊重;若太固執而引發不悅,破壞鶴道中人之情誼,則大可不必。誰又難保,祖師當年取象於鶴,不是當下應景無心觸機之感應,一切原隨境而生,自然而然。若知今日反倒淪為後人大作文章之假藉,豈不大煞風景,笑嘆吾等愚昧之舉。

以往研究鶴法,多從永春白鶴祖師方七娘創鶴法的角度上思維,而我卻嚐試從幾個不同的方向去挖掘,憑添多方想像的空間。
根據現存古譜和台灣民間武館所供奉的祖師牌位中所見,方七娘祖師和白鶴仙師(祖)是分開並列,這意味在方七娘之前,不是空白的。
前人記載的白鶴仙師(祖),不論傳法於方種或方七娘,都已經是被神格化後的印象。神化,是基於信仰,或有難言之隱,還是代表著某種隱語,這些都不得而知,都存在其可能性。我依手中現有史料,參訪台灣漢留秘社先賢的說法,傾向於主張白鶴仙師所代表的意義,是反清秘社文化中的隱語。
台灣漢留天地秘社組織中,至今仍保有一項特殊的文化──鶴母。鶴母是漢留文化的核心思想,也是信仰、宗法、儀規、肢體依據的法源。在漢留天地,奉鄭成功的參軍陳永華(後易名陳近南)為白鶴仙師。陳永華為了反清大計,曾出家為道士,居湖北襄陽城南“白鶴洞”,自號“白鶴道人”,以研究道教為名,奔走四方廣結志士。但我認為,“白鶴仙師”所代表的意涵,應該不單純的指“白鶴道人”陳永華,還擴大包括以陳永華為核心的反清組織和勢力。
方七娘的父親方種,應為反清組織之核心成員,精通武藝。關於方七娘的武功底蘊,一致的說法均是承習於其父,但尚未精熟,才有後來白鶴仙師傳法一事。白鶴傳法,意味著在反清組織中繼續深造,因緣使然,後來成為永春白鶴拳的一代祖師。
據知,漢留天地秘社組織的傳法過程,都是在深夜舉行,這和史料所載白鶴仙師(祖)傳法予方種、方七娘也都是“夜來曉去”的情形,頗有不謀而合之處。

本篇所稱之法,當然是指──鶴法。
當我們對白鶴仙師(祖)所象徵的意義有所認識後,可以達到基本程度的共識──白鶴仙師和靈禽仙鶴無直接關聯。所以,鶴法立意之初,未必一定和鶴的形態有關。
方七娘生於明末,原籍浙江處州府麗水縣,為避時亂,隨父方種遷住福建省福寧州北門外。歷史上沒有明確記載方七娘的武學淵源,僅說她“自幼秉承家學”,既是家學,當然就是其父方種。方種在遷住福建之前,就已精通武術,而且極可能是江浙一帶流傳的內家拳法。
鶴法的概念是什麼?
武術中,形有形法、功有功法、法有心法,尚有體、用之別。法無定法,法的前身為理,我引用洪懋中先生〈鶴拳理法述要〉一文中的一段話來比喻理、法、術之間的關係:“意氣為體,呼吸為用,精神為君,骨肉為臣。因明理而悟法,乃辨法而制變。理法無窮,應用不竭,技術學理合天人若非升堂入室,未有能豁然貫通者。”
古典白鶴拳譜中所記載的,多為拳法中之形、法、功,對於核心“理法”的概念,透露的就極為含蓄。例如:
七娘曰:“仙師有何法?”答曰:“吾乃拳家正法,似剛非剛,似柔非柔,謂之鶴法。”(《白鶴拳家正法》)
“記學拳法祖:第一祖達尊云法,太祖教勢,行者教道,羅漢示身,白鶴仙師教剛柔相濟八剛二十四柔,單拳獨手乃天下無敵矣。”(《桃源拳術》)
“似剛非剛,似柔非柔”、“剛柔相濟”似乎成了鶴法的原始概念,但這種說法過於抽象,讓人聽來也有似懂非懂的感覺。
在南少林諸法之中,鶴法的出現是比較晚的。但能立足於武風極盛的當時,必有它獨到之處,所以“似剛非剛,似柔非柔”這條線索似乎就成了關鍵。就歷史的時間點而言,太極拳和鶴拳出現的時機相差不遠,而且都和華中文化有相當密切的關係,值得我們重視。
宋、元、明以來,融合佛、道和儒家所形成的理學,逐漸發展成為一種學術思想,成為主流。而這種風氣,間接也促成拳法中“內家”觀念的產生,造成明末以來武術形態的重大變革。宋、元、明朝代的大儒,如蘇軾、周敦頤、顧炎武、黃宗羲…等,也都是深闇習武三昧的行家。有關拳法內家觀念的闡述,我在〈台灣漢留武術為內家拳法之論證〉和〈尋找易筋經〉二篇文章中已有論述,就不再重申。
探討鶴法文化,不能單從武學上去定位,對於宋明理學、內家拳法、少林文化、反清祕社文化,都應列入考量的範圍,才能力求周全。
剛柔相濟,是任何一派拳法中的共通訴求,鶴法在這個基礎上,融合拳法內家的概念,創造出另一種“似剛非剛,似柔非柔”境界的呈現。在此,我僅嘗試引用《萇氏武技》和《少林宗法》的文字,表達看法。
《萇氏武技書》〈剛柔相濟論〉中談到:
“勢無三點不落,氣無三僅不盡,此陰轉陰中間一陽,陽轉陽中間一陰之謂也。蓋落處盡處是氣聚血凝止歸之所,宜用剛法;而間陽間陰是氣血流利,宜用柔法,不違乎此。純用剛法,則氣捕(鋪)滿身,牽拉不利,落點必不勇猛。純用柔法,則氣散不聚,無有歸著,落點亦不堅硬。應剛而柔,則氣聚不聚,應柔而剛,則氣散不散,皆不得相濟之妙。故善用剛柔者如青蜓點水,一沾即起,過氣如風輪,旋轉滾走不停,必如是,則剛柔得宜,方能無氣歉不實,澀滯不利之患。”
“陰轉陽,陽轉陰,勿隔位而另起爐灶,柔過氣,剛落點,須相濟而莫失偷次。”
此處所謂陰陽,不獨是自己身中之陰陽,更是與人交手過程中的實際景象。“柔過氣,剛落點”,說明以柔過氣,以剛落點,同時也意謂“柔者,過氣也;剛者,落點也”。過氣的形態(進行式;動態),均可視為柔的表現,而落入點的模式(停滯、頂抗;靜態),不論擊不擊人,則稱為剛。高明的交手,在近距離內,必有碰觸之瞬間,卻也不會僵滯不前形成頂力,雖稱蜻蜓點水,但那一沾即起,卻不隔位而另起爐灶,純然是勁力陰陽剛柔之瞬間轉換。
《少林宗法》形容“內家”說:
“內家之力,其來也若在有意無意之間,必抵隙沾實,而後全力一吐,沉重如山,可以氣透膚裏,此其故。”
所以我想,對於“似剛非剛,似柔非柔”的描述,應也不離那“間陽間陰”“間剛間柔”和“過氣為柔,落點為剛”的觀念,而陰陽剛柔的“靜動之機”,也就落於內家的“有意無意之間”了。
今日追求鶴法,得力於資訊的發達,可以有更多的想像空間。如《少林宗法》中所提到了五形拳──龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精,對於“鶴拳練精”做了如下的解釋:
“此拳以緩急適中為得宜,取象於鶴之精足神靜,故練習時須凝精鑄神,舒臂運氣,所謂神氣自若,心手相應,獨立華表,高懸千仞,瞑心孤往,久練精熟,自能於言外得之,非倉卒所能領悟也。”
此外,道書中的:“氣至臍,白鶴飛,倒像蘆芽穿膝時。”(蘆芽,指丹田元氣。以意領氣,氣通三關,即名穿膝。)和“極靜而動,沈潛飛動。”等形容,都給予我們探求鶴法更多元的條件。
因理成氣,因氣成象。鶴法依據不同時間、空間和人文因素,在形、法、功方面,衍化出多彩多姿的拳法形態。“吞、吐、浮、沉”、“剛柔相濟”、“寸、節、盤、斗、弓”、“飛、鳴、宿、食”、“縱身鶴法”,這些都是先賢智慧的結晶,也都是鶴法的精髓內涵。
鶴拳
法與拳──鶴仔和鶴拳
從前我下鄉參訪老武術家時,常會聽到老人家彼此間的對話:“這塊(套)是鶴仔”“這塊(套)是太祖”(閩南語)。初時不以為意,時間久次數多了,才發覺話中有相當的學問。
老師父看拳,不光是認套路,還看內涵,看其表現的精神──法。該套拳所展現出來的是“鶴法”,就稱“鶴仔”(“仔”是閩南話的語尾詞),是“太祖法”,就稱“太祖”,但卻鮮少說“鶴拳”、“太祖拳”。法藏於內,拳形於外,說“拳”是看熱鬧,稱“法”是看門道,也因為有這一層概念,故而對於他們所陌生的套路,也能識之一二,說出一番道理。
着人成拳
着人成拳,一部份人會解釋為:拳沒打到人之前,是鬆的,是虛握的,及至接觸到對方的瞬間,才握實。這樣的理解,不禁會讓人反問,如果以掌或指擊人,成不成“拳”。事實上,“成拳”不是“握拳”,而另有一番的意義。
着人成“拳”,那着人之前呢?是“法”。
法代表變數,拳象徵定局,法是拳的前身,拳是法的落實。
着人之前,都還在未定之數,切不可著象;着人之際,大勢抵定,法就順勢成拳。故而在對勢中,不可以預設用某招某式擊人,如此反先落於被動。一切依法不依人,純是自然反應,如箭在弦上,不得不發,及至中人之際──着人成拳。
明白了武術中法與拳的角色扮演,就瞭解拳是知識經驗,是動機目的,是創作,是肢體展現。而任何拳術融入鶴法之後,也都可以稱為是鶴拳。
以阮東老師“鳴鶴”八步連、宋君儒老師“儒鶴”八步連和董木堯老師“白鶴”宿鶴拳來做比較,三者動作套路的相似度極高,幾乎可以認定是同一個組合,然而依法、稱法、理解不同,表現出來的風格和內涵就大異其趣。
目前世界各地所流傳的鶴拳,不惟在名稱上,在拳勢動作上也有明顯的差異,這是各自依據鶴拳的形、法、功去演繹鶴法所造成的現象。其實,鶴法的學習者應該明白,鶴拳是鶴法的延伸,沒有法的拳,只能說是貌合神離,徒具娛樂運動的效果罷了。
因明理而悟法,乃辨法而制變。明白鶴法與鶴拳之間的關係,對於習武是怎麼一回事,自然就能夠有所把握。鶴的精神由來閑靜自在,鶴飛到哪裡,法就跟著傳到那裡,偶然留下一些指爪蹤跡──鶴拳,無非在告訴你,牠來過了。
法身變化萬端,理則一貫。故而,鶴法者,剛柔相濟,靜動之機,鶴拳之母也!

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