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 西北門派:崆峒派武術簡介

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地躺小子
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文章數 : 592
注冊日期 : 2009-01-25
來自 : 中国吉林省, 白林寺

PostSubject: 西北門派:崆峒派武術簡介   Wed Sep 29, 2010 1:40 am

http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.gs.xinhuanet.com/dfpd/2007-08/07/content_10791253.htm

甘肅省平涼市崆峒區,地理位置跨東經106o25'~107o21',北緯35o12'~34o45'。面積1936.18平方公裏。涇河與胭脂河從崆峒山前後峽的層巒疊障間衝擊,在龍尾山前匯合,從崆峒區的川道婉蜒東去。葉脈狀的支流,又將流域南北山垣的黃土層切割成溝壑殘垣。境 西六盤山屏障高聳,南有太統雄峙,境內垣川峰梁峁溝谷縱橫交錯,扭結起伏,群山到此結穴,靈氣獨鐘。河山形勝,蔚為大觀。崆峒人民就在這塊風水寶地上,創造出燦爛的古代文明和今天的業績。

崆峒派武術發根于中國西北黃土高原腹地甘肅平涼崆峒山,這裏是中華先古文明發祥地之一,具有深厚的文化底蘊。崆峒山上空高懸北鬥星,兩側河水環抱,風水絕美,是修行的寶地,又為西出長安第一驛站,是歷代兵家必爭之地,因而至上古仙人廣成子在此山修道成仙後,黃帝聞之前來問修身養性治國安邦之道,被《史記》所載,後各代皇帝,文人墨客紛紛前來拜山。到晉代佛教傳入中國,至唐朝鼎盛時期,崆峒山一度佛事興盛,此前儒教也進入山門,便形成三教合一景象。為修身養性,修道者習武練功,舒筋活脈,將武術傳入民間,大大增加了民間抗禦入侵者的防衛能力,因而久傳不衰,逐漸形成了獨具風格的崆峒派武術。也為後來中華民族的繁衍中產生的諸如少林、武當、峨嵋、昆侖各武術派別提供了廣闊發展的空間和可以利用的資源。在《爾雅》中記載“崆峒人武”,就說明了崆峒山下的人民群眾早有尚武的習俗。其中漢飛將軍李廣、抗金名將吳磷、吳階、抗擊西夏入侵者法淳等都是習練崆峒武術的傑出代表。由于崆峒山是隴東獨有的黃土高原腹地的風景石山,氣脈豐腴因而膠前來修道者多以習武入手,以強健之體魄通達之筋脈做為得道之基礎,所以凡出生崆峒山之道土、或各尚武戴發修行者,都有一、兩手武術絕招。由于山上山下都形成了習武之風,因而對崆峒派武術發展起到了推動作用。

崆峒派武術發源于甘肅平涼崆峒山,在周邊地區的民眾中傳播,後又隨掌派入傳至全世界。在《史記》爾雅中記載“崆峒人武”,就說明了崆峒山下的人民群眾早有尚武的習俗。其中將軍李廣、抗金名將吳磷、吳階等都是崆峒武術的傑出代表。

由于崆峒山是隴東獨有的黃土高原腹地的風景石山,氣脈豐腴因而膠來修道者多以習武入手,以強健之體魄通達之經脈做為得道之基礎,所以凡出生崆峒山之道士、各尚武戴發修行者,都有一、兩手武術絕招。

由于山上山下都形成了習武之風,因而對崆峒派武術發展起到了推動作用。崆峒派武術發源于甘肅平涼崆峒山,後在周邊地區的民眾中傳播,後又隨掌派入傳至全世界。就目前而言,我國廣東、上海等地習練者較多,國外以日本東京、大坂、神戶、明古屋、北海道等城市較多,英國、美國也有習練者。近年來,發祥地崆峒山下又興起了習武熱。

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PostSubject: Re: 西北門派:崆峒派武術簡介   Wed Sep 29, 2010 1:41 am

初創于崆峒道家的崆峒派武術,唐初由修行者飛虹子完善成派,其風格獨具一格,融合道、佛、儒三教文化精髓,經歷代掌派傳承至今,已遠播日本等國。

崆峒武學,不是民間一般意義上的武術,而是一個集中國道教思想,古印度佛教思想和中國儒家文化為一體的武術運動係統,先發于中國昆侖、峨嵋、武當、少林各派,成為人通過運動將自身體內的精、氣、神與宇宙自然能量相融通,達到天人合一的修身、養性的最高境界的學問。

人,勤于思而感知萬物之規律;敏于行而接納宇宙之能量。崆峒派武學發軔于華夏民族上古時期文明的發祥地——崆峒大地。仙師飛虹子感念民眾之體弱,頓生傳授強身健體、開啟智慧之方法,便以廣成子的養生學說,伏羲所創太極八卦之機理,敦煌太空飛天之形態,始創崆峒派武學,教民習練,百姓受益,廣傳黃河上遊之支流涇、渭一帶。《爾雅》所記:空同人武。

崆峒宗師以人之不同性情,創編崆峒派武術飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門等八門,每門有十五、六套拳法,共計118種之多,適合各類根器之民眾修練。

自崆峒派第一代掌派人飛虹仙師之後的四代,皆在崆峒派武學發源地——崆峒山傳藝。而後幾代,廣傳播于中華大江南北,東南亞各國。

鬥轉星移,世事變遷,時至今日,由于歷史的原因,崆峒派武術幾經滅絕,僅有傳藝于日本東京的崆峒派武術燕飛霞完整保存了這一絕世武功,後歸根于崆峒山下,花舞影傳承此功發揚于日本,釋妙林、王鏢,尹騰劍、白義海傳承于崆峒祖庭,現急待開發繼往開來。

自清末以來,崆峒武術的內涵和外延都發生了很大的變化,它不僅包括崆峒派八大門武術套路,而且還包括了近百年來傳入平涼的各式拳種,如通背、劈挂、翻子、八極、八卦掌、形意拳和回族的十路彈腿等等。在崆峒武術眾多精英中,當代有建樹者也不乏其人,如李宗書、童世英、甄慶平、馬繼良、孫聯英、李恒達、馬明星、朱沛霖等。

崆峒派武術共有八大門內容,按初級到高級程度分為:飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門。每門都有十五套東西。

飛龍門是崆峒派武術的初級門。這一門裏包括飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍棍、飛龍鏟、飛龍雙鉤、飛龍雙鞭等。在此基礎上,追魂門、奪命門、醉門、神拳門都將拳、掌、刀、槍、劍、棍、鏟、雙鉤、雙鞭等功夫逐一提高變化,增強了難度和攻擊性。

追魂門在飛龍門的基本套路和動作上加強了追擊性,攻擊時招式多變,招招緊逼,連綿不斷,有排山倒海之勢。其各路名稱亦由飛龍門中的“飛龍”變成“追魂”稱謂。即:追魂拳、追魂掌、追魂刀、追魂槍、追魂劍、追魂棍、追魂雙鉤,追魂雙鏟,追魂鞭等。

奪命門是在追魂門的基礎上又上了一層,其特點是猛烈,招招致命,絕招頻出,不留活路,因此,奪命門各路均以“奪命”冠名,如奪命拳、奪命掌、奪命劍、奪命棍等十幾個套路。



醉門是在奪命門的基礎上更上一層樓,主要強調動作中的躍、翻、仆、騰、宕等功夫。醉門又分文武兩類,稱文八仙和武八仙。文八仙重醉態的表現,鍛煉人在失重情況下的平衡能力。武八仙帶躍、帶宕、跌、仆、騰、跳等動體,鍛煉意、氣、神所孕涵的暴發力。醉門中的套路因此多出十幾個套路,如文醉拳、武醉拳、文醉劍、武醉劍等,都是文、武各一套、拳、掌、刀、槍、劍、棍、鉤、鏟、鞭齊備。

神拳門是崆峒派武術中攻擊性的最高武功。所謂神拳,即花拳繡腿。這種花拳繡腿不是通常比說表演的那種“花拳繡腿”。這拳打不實,用意而不用力,如遊龍一般,神出鬼沒、招式詭秘,以內氣傷敵內臟,各種兵器以氣傷敵,是崆峒派拳術中登峰造極的功夫。此門中同樣有拳、掌、刀、槍、劍、棍、鉤、鏟、鞭等十幾種套路。

花架門是在神拳門的基礎上脫穎而出,結合敦煌壁畫上的飛天造形而創立的一門集攻擊與欣賞為一體的上乘功法,其造形優美,攻擊巧妙,尤適于女性習練,花架門中有出水芙蓉、香飄宇庭,笑傲乾坤風流扇、桃花扇、花架拳、花架槍、花架劍等十幾套套路。

奇兵門是崆峒派武術最具特色的一門,其特點在于所用兵器短小及排兵布陣的陣法。其中兵器有風火五行輪、風火扇、挎虎籃、飛爪、佛塵、九齒鐵耙、連枷、鐵琵琶、分水峨嵋刺、判官筆、翻天印、太統法鈴等。陣法有太極陣、七星回天陣、八卦陣、十面埋伏際、十二生肖陣、二十四天魔陣、二十八宿造天陣、三十六遊龍陣、四十八降妖陣、六十四卦齊天陣、八十一通天奇門遁甲陣、陣法等。

玄空門是崆峒派秘傳之寶,多以歷代掌派獨修之法。其內容有燕式古太極八式,無相神功,達摩神功,以此修煉內功;以針炙,中藥、易經、氣功結合而成的療病方法《易通療法》,是崆峒山鎮山之寶,其中針炙取用《靈龜八法》,《子午流注》之時辰、穴位、脈胳,借以《易經》之卦相推斷,配合氣功引導助力,再用幾味中草藥服用,達到療病奇效;以藏傳佛教密宗之咒語,手印為主的修心之法,歷來為崆峒派所重視,是達到天人合一境界的必修法寶。此法以《金剛七句》《一切如來陀羅尼心秘密咒》及《蓮花生大師心咒》為主課,每咒以八十萬遍為階梯,直至心空如宙,體同大宇為止。達到大智大勇,大慈大悲,大徹大悟,大雄大力的佛之境界;在做人處世上講求儒家仁、義、禮、智、信五大法度。在修性上以道家所精釋的道法自然,空同如如要述,達到無我無相,無執無著的境界,玄空而空玄,意空而識空,乃至真空,方顯神通,為蒼生服務。此為崆峒派八門之要略。

刀、槍、棍、劍、佛塵、峨嵋刺、風火輪,九齒天耙、扇、雙鉤、雙鍾、連枷、鞭、鞭桿、鏢、飛爪、跨虎籃、判官筆、法鈴等。

崆峒派武術集修身、養性、健體、 進擊于一體,有很強的實用性和觀賞性。門類齊全,適合于不同年齡層次的人習練。吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓,形成了一整套完善的運動體係,傳承了東方神秘文明的靈魂,詭秘神奇,魅力四射。

崆峒派武術以柔美為主,身、步、手法多以弧線、曲線形成,取太極陰陽魚應對哲學思想,在運動中功防。進擊時動中有靜,靜極生動、剛柔相濟、短、小、輕、柔奇兵器為特色,如扇、棘、佛、塵、劍耙、五行輪、鞭桿等。即使以剛烈顯赫的神拳門中的醉八仙在進擊中也以巧擊眼,頸部軟弱部位,杜絕猛衝猛打。

崆峒派武術以觀愛生命為主線,以武修性,其上乘功法之無相神功,達摩神功柔鎂絕倫,以舒展之手臂翩然擁動似母擁嬰兒,柔情之身軀吸納大地日月之精氣,達到天人合一之境界。花架門的各種拳種,神情飄溢似飛天舞蹈,盡顯人性之美,習練配樂,多以古箏、二胡之舒緩柔美之曲調,令武者陶醉,令觀者入迷。機具觀賞性。崆峒派武術是中華民族五千年來不斷總結和創新的一種修身養性的運動方法。從遠古時期上古仙人廣成子在崆峒山修煉引來《史記》中記載的“黃帝問道”史實和《爾雅》中記載的“空同人武”,到現在日本國七個崆峒派武館的建立,記載著武術這門獨特的運動方式在不同歷史時期的發展,是中華民族的一種象徵。

崆峒派武術中所孕涵的文化,包容了在中國大地上所產生和延續的道教、佛教、儒教文化的精髓。其器械中的月牙鏟,佛塵、扇子、其拳法中的先天十八羅漢,笑傲乾坤風流扇,八卦掌無不具有三大宗教的文化信息,這也證明了崆峒山儒、釋、道三教合一的史實。從崆峒派武術八大門中,可以明顯看出中華民族從啟先認識自然,強身健體到完善自我的文化理念過程,具有文化演變的史料特徵。

崆峒派武術在經過幾千年的發展過程中,總結出一套完整的健身方法,其八大門一百多個套路中含蓋了不同年齡階層,不同武功層次的習練者所要學習的每個科目,每個科目都包涵了深層次的東方三大宗教的文化內容,對人的進一步進化起到積極的幫助使用,是中華民族幾千年來積累的活的文化石,推廣和普及崆峒派武術是增強中華民族凝聚力,振興民族精神,提高民族生命力和促進國際間文化交流的十分重要的一環。

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